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场馆介绍

天后宝诞祭典

深圳市盐田

保护单位 沙头角街道文化站

李芳妮

沙栏吓天后宫坐落在深圳市盐田区沙头角街道“中英街”边防禁区(今改称边防管理区)内沙栏吓村海边,距市中心只有13公里。

沙头角街道位于深圳市经济特区东部大鹏湾西北岸,地理坐标东经132°5’北纬19°3’。东起大鹏湾和沿岸的海山街道,南与香港新界沙头角毗邻,以沙头角河和中英街界碑为界,口岸相通、水陆相连,西至伯公坳连罗湖区莲塘街道,北依梧桐山,与龙岗区接壤;沙头角街道依次往东为本区的海山街道、盐田街道、梅沙街道;与大鹏湾南岸的新界沙头角的吉澳岛、榕树坳村隔海相望 与新界沙头角边境禁区内的山咀、担水坑、新村、木棉头、瓦窑头·塘肚、岗下、盐寮下(已拆,村民迁往附近的新界沙头角新邨)、菜园角(已拆)等十来条村庄只一河之隔。沙头角街道总面积10平万公里,总人口6.5万。

中英街是清末民初期间在深港边界沙头角段沿陆地边界线形成的一条特殊街道。长250米,宽3~5米。边界线从街心穿过,今边界线仍竖着1898年英国强租新界时所竖下的八块界碑,其中12号界碑在沙栏吓村东南村边环城路,3~7号界碑在中英街边界线上,每块相距2030米不等。这段边界线和沿线形成的中英街大致成南北走向,界碑以东属深圳沙头角,界碑以西属新界沙头角。建国后,中英双方把中英街街区划为边境禁区, 沙栏吓村是沙头角街道最接近边境线的一个自然村,也是本街道被划入禁区范围的唯一的自然村。

沙栏吓村位于沙头角河下游出海口南岸中英街旁边。东临大鹏湾海边,南与中英街港方街区的新楼街为邻,西依中英街,北由中英街桥连接沙头争河北岸沙头角街道的其他城区。沙栏吓村往南数米往西不足20米,就到达边界线。越过边界线,就可进入中英街港方街区和附近的10来个村庄。

盐田区沙头角街道、海山街道及周边地区、香港新界沙头角沿海各村。

天后又称天妃、娘妈,是福建、广东沿海船民的女性保护神。据《深圳古代简史》第121页考证记载:“对天妃的崇祖兴起于北宋初年,兴盛于北宋末叶以后”,“真宗大中祥符五年(1012年)有人在南佛堂(即今香港大庙湾岸边)建了一座石塔,此后,福建船民林氏父子兄弟相继建起两座‘林氏大姑’神庙,‘林氏大姑’就是天后的原型,自此天后崇拜在原宝安县地区流行起来,到明清时期,沿海稍大一些的居民聚居地,如沙头角,都建起了天后神庙,或叫天后宫等。”

沙栏吓村吴氏族谱记载,吴氏在沙栏吓的开基祖吴尚儒是清康熙年间从博罗县迁徒而来。大鹏湾沿岸沙头角以至盐田和新界沙头争地区共80余条村庄是客家人聚居的地方,这一带许多姓氏的族谱记载,他们在此地的开基祖,也都是清廉熙至嘉庆年间(或稍后)从东江流域的博罗、东莞、惠阳、河源、紫金及海陆丰、汕头、梅县以至江西、福建等地迁徒来的客家人。(客家的根可追溯到数千年前的中原地区)。他们的祖先在此地半渔半农,世代繁衍,由于受香港和同边地区天后宫及历代天后灵验传说的影响,清代,沙头角沿海有4个天后宫:一是暗径村天后宫,原位于暗径村(今属海山街道)海边,建于康熙年间;二是吉澳岛天后宫,建于乾隆年间;三是沙栏吓天后宫,始建年代难以考证,一说建于嘉庆年间,二说建于乾隆二十八年之前比暗径天后宫、吉澳岛天后宫都早(见邓小伟关于“沙栏吓天后宫”的说明材料);四是盐寮吓天后宫,建于光绪年间。沙栏吓天后宫是由沙栏吓村相周边同时期迁来的客家人建立的山咀村、担水坑村、新村、木棉头村、塘肚村、榕树坳村等共7村村民组成的“三和堂”合建而成的。

1840年鸦片战争爆发,英国先后侵占香港及九龙,1898年英国又强租九龙以北,深圳河、沙头角河以南大片土地,此后这大片土地称为新界。1899年中英双方正式勘定边界。深港边界线沙头角段边界把沙头角分为两半,形成了深圳沙头角(当地人时称华界沙头角或简称“华界”)和新界沙头角(当地人时称英界沙头角或简称“英界”、“番界”)。划界以后,暗径天后宫和沙栏吓天后宫,坐落在华界沙头角;吉澳岛天后宫、盐寮吓天后宫坐落在新界沙头角。1955年至1956年间,因建设沙头角至盐田公路的需要,暗径村天后宫被拆,现盐田区只存沙栏吓天后宫了。沙栏吓天后宫自建成后,晨钟暮鼓,香火鼎盛,农历每月初一、十五,或逢年过节,村民都到天后庙拜祭。当地渔民出海捕鱼,船已离岸,还朝天后宫方向礼拜,祈求天后保佑出海平安,满载而归。祭祀盛事有每年一次“天后宝诞”,十年一次的“太平清”。

天后宝诞。农历三月二十三日是天后诞,沙栏吓等七村到处张灯结彩,燃放纸炮,麒麟贺寿,锣鼓喧天。村民备三牲酒礼为天后娘娘贺诞,普天同庆,节日气氛浓厚,当天还举行“还炮”、“天后出巡”、“抢花炮”等仪式活动,场面非常热闹。十年一届的太平清醮,为时三至五天不等,仪式更为复杂相隆重,需提前两年选定专门负责各种事务的人员及早做准备。到时除请法师主持法事外,还聘请戏班上演神功戏助庆。

抗日战争时期,日军先后侵占深圳、沙头角地区相香港地区,沙栏吓天后宫和附近一个天后宫的祭祀活动中断。沙栏吓天后宫内用作祭祀用的金属器皿和大钟不知所终。

建国后的50年代还保留天后诞祭祀,60年代初国内搞政治运动,香火渐稀。文化大革命“大破四旧” ,村民提前收到消息,连夜把沙栏吓天后宫的天后行像搬往港方存放,宫内的天后坐像和香炉、供案等所有设施,全遭人为破坏并被弃之大海。其后7村村民在港方另建庙宇安置天后行像和重做的坐像,庙宇叫“三和堂”天后宫。沙栏吓天后宫则日久欠修 但墙壁主体和瓦顶基本完好。1988年沙栏吓天后宫被定为深圳市文物保护单位。2001年由原7村村民捐款修建。捐款村民657人,捐的款项有港币45.5万元,人民币19万元。并获深圳市文管部门拨款30万元。20025月举行天后宫修复落成暨新天后像开光典礼仪式(当天,村民把文化革命期间搬到港方的原天后行像抬回沙栏吓天后宫,和新天后像一齐接受村民拜祭,然后又抬回港方,仍安放在港方“三和堂”天后宫)。参加庆典有沙头角两边村民1000人,深圳市文管办主任吴曾德、盐田区区委副书记林洁、副区长卢叙宣、沙头角镇委书记康雅丽参加剪彩。礼成后,在沙栏吓村设盆菜80多席宴宾客。此后,天后宫的拜祭活动恢复,并保持一年一度的“天后宝诞”祭祀活动,舞麒麟助庆。因条件限制,这几年天后诞的活动已无还炮、天后出巡、抢花炮等活动仪式。2007年较往年热闹,除舞麒麟外还有舞龙 ,“陆地龙舟”(在陆地模拟昔日在海上划龙船的情景,别名扒龙船或划旱船)、秧歌舞、扇子舞等活动助庆。

一、提前数天筹备有关事务

农历三月二十三日是天后诞。为庆祝天后宝诞,沙栏吓等原来7村村民代表组成等备组,提前数天做好准备工作。

1选定宝诞仪式主持人1名,主要负责宣读“祝文”,即祝贺天后宝诞的贺词。主持人一般由村中德高望重且身体较好男性长者(不一定辈分最高)担任。要求背景良好,夫妻双全,三代同堂,有儿有女,并近年家庭没有发生不幸事件。

2选定专门负责请神、送冲的中年人,男女不限,要求熟悉仪式,会唱请冲送神歌调,且背景良好。天后升天为仙,常常云渡四海救助遇难船只船民,为天后贺诞必须举行“请”、“送”仪式。

3选定在宝诞当天早晨仪式前用“大桔水”为天后神像抹拭干净的中年妇女。除了背景良好外,要求工作前洗手,头天晚上戒房事。

4安排人员落实宝诞拜祭所需的鞭炮、香烛、纸钱、三牲酒礼等祭品和布置天后宫的大红对联、花篮、花牌。组织落实麒麟队和其他助庆活动以及仪式结束宴请村民和宾客的所需物品。

5选定仪式开始的吉时,并经问杯仪式请示天后悦纳。问杯,向神请示的仪式。两杯轻掷地上,一正一反为胜杯,表示神悦纳(即同意)。

6各村组织花炮会,由年轻力壮的男青年人组成,筹办还炮、抢花炮仪式所需物品及商议有关事宜。

7正诞当天准备。早晨,把天后宫内外市置充满节日气氛。用大桔水抹拭天后神像、神坛、供案。然后备好三牲酒礼、鲜花、水果等祭品。

二、正诞当天主要仪式

(一)还炮

炮,指花炮,共24个(花炮形状后叙)。还炮,即各村花炮会把上一年度抢花炮仪式抢得的花炮(实为一枝炮芯)归还天后宫。还炮仪式隆重,24个花炮,各村扎成不同款式的炮山(后叙),在正诞当天上午,由各村花炮会和村民一路燃放鞭炮,由数人抬着炮山把炮送回天后宫,依次序摆在天后宫门前广场。当中坐着炮头爷(即花炮发射台,后叙)。沙栏吓天后宫门前广场是一块数百平方米的硬地坪,连着海边沙滩。广场左边搭一数平方米宽的小棚,准备安放天后神像(副像),右边安放炮头爷和还炮的炮山。

(二)祭典

1请神。负责请神的女士在天后宫门外露天的地方,向天空吟唱请神歌调。请神歌没有固定的歌词,只是把心中酬谢天后的话,以虔诚的心情,按一定的韵律唱出。歌词大意为酬谢天后娘娘一年来庇护子民的功德,今天是天后神诞,7村子民特备三牲酒礼,请天后娘娘降临悦纳。如此反复数遍。返回庙内跪拜天后神像再吟唱数次,看香烛烟火飘然直上,预示天后即将降临,然后请神人问杯请示,胜杯,表示天后已降临宝座。即鸣钟三响,接着鞭炮齐鸣,主持人带领村民一齐跪拜天后神像,以示欢迎。

2主持人叩拜天后三下,宣读祝文(附后)。内容大致也是多谢天后多年庇荫我7村村民,今日专门备三性酒礼,为圣母娘娘贺诞,酬谢神恩,请圣母娘娘享安,并祈求天后保佑今年风调雨顺、国泰民安之类的意思。

致祝文毕,向天后三拜,请天后悦纳,然后由村民自由拜祭。期间也有捐香油钱的(当天捐香油钱与平时不同,要用红包装着,以示吉庆,并在红包写上捐者姓名,表示让天后知道谁送的。最后在送神前由主持人一一把钱取出以作为天后的香油钱,然后把全部红包纸袋放到焚香炉里烧掉,寓意让天后悦纳红包并带回天上)。

(三)麒麟贺诞

两只麒麟从吴氏宗祠出来,锣鼓、鞭炮齐鸣。绕村一周,拜过伯公(土地神),来到天后宫门前,有“采青”仪式,然后进入庙内参拜天后,场面热闹。

(四)天后出巡

接近中午,按择定吉时,天后出巡。把天后神像(副像)从神坛上抬下,安放在衙轿(神轿)之内,由麒麟开路,12人(前后各6人)抬着天后神轿,另有一人撑着罗伞遮盖轿顶,到三和堂7村巡游,接受各村村民拜祭。出巡约两个小时,然后返回天后宫门前广场,把天后连像带轿安放在小木棚上,继续接受村民拜祭,此时,麒麟队、武术队、舞龙队、秧歌舞、扇子舞、扒龙船(别名划旱船)等在庙外表演助庆,人神共乐。

(五)抢花炮

这是祭典热闹场面的高潮。当负责人宣布抢炮条件及明年还炮条件之后,便点燃放在发射台上的花炮,不消数秒,粼粼火光一声巨响,一条约4寸长的竹枝(即炮芯)用红绸丝带扎着,被弹上天空,这就是要抢的花炮。炮声一响,村民欢呼,抢炮者高举双臂,争相迎接空中跌下的炮枝。抢完一个,再燃放一个,共24枚花炮,抢得者可在一年内保存花炮,希望神灵保佑,带来一年的好运。

(六)送神

约一两个小时,村民自由拜祭活动接近尾声,由主持人把全部红包纸袋投入香炉焚烧,由负责送神的妇女敬酒跪拜天后唱送神歌,问杯,若胜杯,表示天后己返回天上。

仪式毕,设盆菜宴请村民、宾客。这几年天后诞日,沙栏吓村需设宴五六十席,中英街两边居民每年部有五六百人参加天后贺诞盛事。

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1花炮。是一种大型鞭炮,直径3.3厘米多,长约6.6厘米。

2炮山,是还炮仪式用作放置花炮的小神坛,底座略呈正方体,长宽高各60厘米左右,棚高1.8米左右。用各种色纸、绸带、小彩旗装饰,顶部写上“某某村花炮会庆祝天后宝诞”等大字。还炮时须12人抬着送回。

3炮头爷。即花炮发射台,实为一张高板凳,高约1.8米。凳面用作放置燃点的花炮,一般成年人伸手可触及凳面燃点花炮。

4杯。是指问杯仪式用的杯、这是祭祖中用作请示神明的一种小型器具,用两块质地坚实两指般粗细的小木料制作而成,每块微弯,底部平滑,背部呈圆拱形,两端尖细、长8厘米左右,底部最宽处3厘米,最厚(高)1.5厘米。两块木料大小形状相仿。平滑的一面可合拢如一,形同一条无梗微弯的小香蕉。

5钟。生铁铸成,圆筒形,有顶无底,底口内直径44厘米,顶部内直径34厘米,高80厘米,钟壁厚3厘米。平日就悬挂在天后宫前殿堂靠右边墙壁附近竖立的支架上。

6花篮、花牌。各村送到天后宫门前摆放,均写着“酬谢神恩”、“风调雨顺”、“安民阜物”等大字。

7麒麟。两只,每只2人舞,配锣、鼓各1套。

8布龙。身长10余米,全身用布和铁丝制作而成,中间设有持杖,可供8~12人持杖表演,配锣、鼓各1套。

9旱桨10对,旱槽1条。“划旱船”表演用。旱桨用木板做成,长1米,宽3~4厘米,厚1厘米,表演持1桨。旱桨数量由参加表演人数而定。取双数,如16人、18人、20人,以此类推,旱2人表演摇橹用,旱橹长2米,一般用直径4~5厘米的树枝或小树干做成,上部留一分丫,丫长30厘米左右 表演时2人各用一手握一边丫。配锣鼓各1套。

10天后宝诞日天后宫月门新贴红对联。上联“母仪有赫”,下联“圣寿无疆”。贺诞对联贴在原天后宫大门对联的旁边,不覆盖宫门对联。天后宫大门对联,上联为“圣恩广播” 下联为“母德宏施”。

11祝文

(面对村民)

公元xxxx年(接旧式计年xx年)三月二十三日祝日巳时之良辰,今苟沐恩弟子三和堂各位理事带领7村男女老少在场人等,谨以香堵烛帛、清酌遮馐之仪献祭。月XXX

(致天后娘娘案前祝日)

圣德同天,四海咸叨福泽,母仪称圣,万民共沐恩光,伏慈云于下土,籍物阜而大康,仰圣驾于临民,果呵护于通乡,兹值暮春之日,所逢宝诞之辰,虔具菲仪薄献,恭祝南山之寿,喜开北海之樽。歆尝勿吐,鉴纳微觞,冀神灵之默佑,祈圣德而汪洋,风调雨顺,合境安康,永护村村吉庆,户户祯祥。颂祝无疆。尚飨。

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144s-145

吴马生:男,生于1923424日,家住深圳市盐田区沙头角巧号楼2A1936年跟父亲吴英开管理沙栏吓天后宫日常事务,登记天后宫租偿、神诞等一切庙内事务,主持天后宫宝诞历届醮会、仪式。至目前,都为本村、村民及善信祭神。

吴天其:男,生于1958620日,家住深圳市盐田区沙头角沙栏吓村69号。上世纪80年代初开始对村天后宫的资料收集整理及继承叔父吴马生有关神坛礼仪。2001年为沙栏吓天后宫修复原貌做了大量工作,至目前,仍继续管理沙栏吓天后宫的一切事务。

一、有固定的时间、固定的场所

叶司为每年农历三月二十三日,是天后娘娘原身林默娘的出生日。活动的场所为沙栏吓等7村天后宫和附近空地。以前天后诞,在天后宫前面的空地上搭木栅,在宫内祭祖天后仪式之后,把天后行像抬出安置木棚上,在此继续拜祭,并举行还炮,枪炮、舞麒麟、武术表演等仪式活动。天后出巡则游遍三和堂7村。建国后,宫前的空地已建了房屋,现在的天后诞活动也无还炮,枪炮、天后出巡的仪式,其他的庆祝活动则在附近街道举行。

二、典礼仪式的规范性

祭典的各种仪式、程序、礼仪以及祝文的内容部有数百年一直沿用的规范相模式。

三、组织工作严谨性

天后诞活动参与人多,内容多,但仪式程序环环紧扣,有条不紊。各仪式活动负责人按既定程序各司其责,参与村民自觉遵守程序安排。体现上下一致对天后的虔诚。

四、诞辰活动多元性

天后诞当天,除有一套完整的祭祖仪式外,还有舞麒麟、舞龙、划旱船、秧歌舞、扇子舞等多种艺术形式的助庆活动,实际上也是当地每年一度的民间艺术聚会。

五、具有鲜明的区域性

参加天后诞祭典的村民都是沙头角沿海村庄的村民。致祝文、唱请送神歌谣,都使用方言(客家话)。沙头角(含新界沙头角)是个客家地区,两边村民的祖先,大部是在清朝迁徒而来的客家人。

一、历史价值

深入研究沙头角天后信仰的历史渊源,有助于了解沙头角地区以至深圳、香港地区的历史文化以及深港两地的关系史。

二、社会价值

沙头角是杂姓人士的聚居地,沙栏吓村有吴、钟、丘、陶4姓,担水坑树有温、谢、黄、徐、陈、钟、扬、邱、吴9个姓氏,山咀村罗、黄、邱3姓。300多年来,不同姓氏宗族的村民如同一家,和谐相处。其原因都与他们共同信仰天后有关。保护好这份非物质文化遗产,对建设和谐社会,维护边境地区稳定,落实一国两制 ,具有一定的现实意义。

三、文学、艺术价值

请神妇女吟唱的请神歌,依照一定的韵律,不需配乐,随口唱出,既是一种口头文学,又是一种与信仰习俗有关的民歌。曲调低沉委婉,不如当地其他民歌的曲调高亢悠扬,听起来如泣如诉,使人明显感觉到村民对天后崇敬虔诚之心,衷心感谢神恩之意和祈求神灵保佑7村村民的殷切希望。此外,舞麒麟、舞龙、划旱船等都是当地的民间舞蹈,具有当地特色,具有进一步研究的价值。

1938年日军侵占深圳、沙头角地区开始,天后宫的祭祖活动中断长达10多年,建国初虽有所恢复但日渐式微,文化大革命开始后再度中断。破“四旧”运动期间,天后宫内所有设施遭受人为破坏。天后宫也日久失修。

2002年天后宫重修后,平时的祭祖和天后诞的大型祭祖活动才得以恢复,但现在天后诞的祭祖仪式和活动规模比以前简单得多。以前有还炮、天后巡游、抢花炮、麒麟队武术表演等助庆活动,现在已省略了。而熟悉各种传统仪式、内容的,除了一些年纪80多岁老人,年轻人已知之不多。尤其熟悉请送神仪式会唱请神送神歌谣仪式的,目前只有一两个人。至于是否组织10年一届的太平清醮祭祖盛事,从目前情况看,人力财力等资源都有困难。由于受过去历次政治运动的影响,村民心有余悸,怕日后再被指为搞迷信活动,所以有关仪式的文化内涵,村民不敢坦率地告诉他人。这是不利保护和科学传承、合理利用的。

为保护沙栏吓天后宫天后宝诞这种时间信仰习俗,区成立非物质文化遗产保护工程领导小组负责管理、督导。保护计划要点如下:

一、静态保护

1全面深入普查,彻底摸清天后诞这种民间信仰发生、发展的历史沿革及其内涵等全部状况。

2普查资料归类、整理、存档。

3深入开展理论研究,把研完成果编册出版,提高群众对沙栏吓民间信仰习俗的认知度和情趣感。

二、动态保护

1帮助村委解决传承这种民间信仰习俗的实际困难,使这种习俗延续下去。

2培养本村年青一代的传承者。

3把舞麒麟、划旱船、扇子舞、秧歌舞、舞龙等与这种习俗活动有关的民间艺术推广到各种喜庆活动中。

4建立一年一度的民间艺术节,检阅和促进民间艺术的传承发展,开展创建民间文化艺术之乡活动。

1深圳市成立后,沙头角地方政府有关部门积极协助市文化、文管部门开展区内文物普查。1988年市政府把沙栏吓村天后宫列入本市文物保护单位。

2 1998年盐田区成立后,区文化、文管部门积极向市相关单位及部门反映当地村民强烈希望修复天后宫的意愿,2001年由村民捐资近50万元,并获市文管部门拨款30万元,使天后宫顺利修复。

3 1999年,中英街历史博物馆落成后,积极收集天后宫及相关祭祖仪式的资料作为馆藏、馆展的重要内容之一。

近年来,本区参与编纂《深圳市志》中的《中英街志》《文物志》《行政区域志》等多部分志和《广东省百科全书》,对天后宫及天后诞等活动都有一定篇幅的记述。

4本区近年开展非物质文化遗产普查,把天后诞作为重点普查项目之一。2007年,该项目已列入深圳市首批市级非物质文化遗产名录和盐田区首批区级非物质文化遗产名录,市、区及各级部门和单位将对该项目加大力度保护。

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